亚新体育瑜伽圈子挺有意思的。现在主要练习人群是姑娘们，如果你是男性，圈子外会对你说（或暗示），你为什么要练女人练的瑜伽，图个什么？如果你是女性，圈子里会有人提醒你，咱不应该练男人设计的瑜伽，小心伤害！
前一种想法很常见，后一种呢，我听国内有老师谈过，最近发现英文舆论场上这早已说得口干舌燥了——立足于一个似是而非的事实：古代印度瑜伽都是男人练的。 当然不是。后来有学者说瑜伽最早都是女人练的，同样吓人一跳，我们就从这个说起吧。
大体是这个逻辑：今天市面上教授的瑜伽，练很多体式的，大多属于哈达瑜伽，哈达瑜伽被认为是密教的哲学分支，而密教许多流派的核心是女神崇拜，甚至密教就是源于女性主导的萨满传统。一竿子支到史前去了。
冥想老师、作家Ramesh Bjonnes写道：从一开始，女性就已经成为古鲁、医者、瑜伽士乃至女神形象……如果我们谈论的瑜伽是一种灵性练习，那么它的源头是史前时期的密教，而史前时期的密教源于女性主导的萨满传统。 另一位历史学者Vicki Noble（下图）同时也是女权主义者，她主张，是女性发明了瑜伽这种古老的练习。以她为代表的女权主义研究者都认为，女性不应该练习现在由男性开发、只服务于男性的的瑜伽形式。
在她们看来，远在吠陀时期的瑜伽士之前，就有另一种以女性为中心的瑜伽练习。这瑜伽的女性血脉早在旧石器时代晚期到新石器时代，就形成以女性为中心的广泛群体了。催眠和舞蹈是这种瑜伽早期的形式，用以庆祝流血、生育、医疗和死亡的自然之力，人们相信由此可以驱除疾病，增强妇女、动物和农作物的繁殖力。
Vicki Noble提出，在古代欧洲和亚洲，女菩萨和高级女萨满祭师的形象相当普遍，保存在雕像、壁画、岩画中，其中女性不同的姿势是一种古代萨满瑜伽的表达——这些来自不同文化的文物中，女性被描绘的身体姿势与瑜伽体式有着惊人的相似，很多姿势是盘腿坐立、闭着双眼，或者是站立、双臂上举。
这些形象的出现，比瑜伽在印度正式出现更早。每一个都可以被视为瑜伽形象化的描绘，这‘瑜伽’会导向更高层次的意识。Vicki Noble写道。
另一位研究女性瑜伽历史的学者Monica Sjoo注意到，古代有些女性雕像是和树木融为一体的，她们的身上缠着蛇。按她的解释，这代表着女祭司让她们的昆达里尼能量沿着树木（脊柱）上升，从而获得觉悟。昆达里尼是瑜伽中古老的概念，被视为一种有形的生命力，蜷曲在脊椎骨尾端的位置，印度传统中以蛇作为其象征。Monica Sjoo说，昆达里尼的概念本身，就是源于历史上的瑜伽女祭司。
【代表昆达里尼的蛇，在印度人的生活里寓意着重生、死亡与疗愈。蛇神的阳性形象为Naga，阴性形象为Nagin或Nagini。朋友们记得罗琳为哈利·波特构建的魔法世界里，有一条大蛇叫Nagini，它的身世之谜在《神奇动物在哪里》电影中逐渐揭开，罗琳特地找了一位亚裔女性来演Nagini，有人觉得是种族歧视，其实人家的灵感就是从印度神线年前就在构想了……】
一个考古事实对他们相当有利。今天学者们普遍认为，在印度河文明（又称作哈拉帕文明, 哈拉帕是印度河文明的中心）遗址中发现的皂石印章雕像，描绘着一位男性处于莲花式中，这是迄今关于瑜伽存在最早的证据。其实一同被发现的文物还有女性形象，除了表现湿婆神（Lord Shiva）的，还有以帕尔瓦蒂女神（Parvati）为外形的沙克蒂女神（Shakti）做各种姿势、练习冥想的皂石印章雕像。据神话记载，湿婆是瑜伽的创造者，而帕尔瓦蒂是他的第一个弟子。 作家Uma Dinsmore-Tuli写道：事实上，在印度河文明遗址出土的大多数雕像是女性，这将印度瑜伽从旧石器时代母系文明联系到史前时期。
【哈拉帕出土的古印度雕像和图章，年代约在公元前2600～公元前1900年】
而随着父系文化的确立，瑜伽的传播迎来了转折。按照Vicki Noble等人的观点，女性的练习逐渐被男性偏向苦行的练习淹没，不过女性探索得来的方法并没有灭绝，而是成为新兴灵性修行精英——婆罗门祭司群体的秘密知识。
常被提起的现代瑜伽先驱人物，如T.克里希纳玛查亚，他的弟子B.K.S.艾扬格、帕塔比·乔伊斯，论种姓都是婆罗门。作为执掌宗教仪式的最高种姓，婆罗门男子自小就要学习吠陀经典。在这一系，瑜伽的传承只在婆罗门之间进行，并仅限于男性。
Ramesh Bjonnes说，印度历史上有两大文化传统——吠陀文化与密教文化，很多西方学者强调瑜伽在吠陀文化中的渊源，这是不全面的，还需要注意到哈达瑜伽这样的流派，继承了密教重视身体修炼的传统，而密教对待女性的态度完全不同于吠陀文化。一种观点认为密教瑜伽的历史长达7000年，在其历史中，女性是受到尊重的，部分是因为密教主要是一种母系文化，不同于吠陀社群的父系文化。密教文化中男女皆可成为上师，而在传统吠陀文化中，只有男性才能成为上师。
B.K.S.艾扬格之女吉塔·艾扬格曾撰文说，在古代吠陀时期，女性有平等权利练习冥想瑜伽，后来这种权利消失了。学者James Mallinson发现，哈达瑜伽经典如Amritasiddhi、《哈达瑜伽灯论》（Hatha Yoga Pradipika）、《格兰达本集》（GherandaSamhita）都禁止女性练习。虽然也有女性练习瑜伽的记载，但不是体式，只是霹雳式契合法（Vajroli）这样的内容。
这位James Mallinson有意思，或许可以简单理解为学霸型狂人，他和Mark Singleton为了探寻瑜伽的源头，翻阅了大量原始资料，大概数了一下，资料涉及的语种不下10个。他们发现，瑜伽典籍基本是以男性练习者的视角书写的。
当然，如果视角转换到密教传统，特别是算入练习冥想、唱诵，从事独处、禁食等其他苦行的印度女性，那么瑜伽历史上女性习练者可以说不绝如缕。现代第一个向西方介绍瑜伽的辨喜，他的上师是罗摩克里希纳（Sri Ramakrishna，下图），罗摩克里希纳有两位老师，向他传授吠檀多知识的是一位男性，传授莎克蒂（女性力量）传统密教知识的，是一位女性。
不管历史多么难以还原，我们可以回到一个基本脉络，就是瑜伽在历史上受过父权文化的影响。但是呢，我觉得从女性的立场来说女性发明了瑜伽，总归也怪怪的，聪明的读者自有评判吧。
一个越来越普遍的认识是，主张女性权利是很好的，但那并不是特权，男性女性需要的是合作而不是斗争。男性推动、女性发扬，这正是瑜伽在走向全球的过程中，大体合乎事实的描述。近代以来，第一位练习瑜伽的西方女性，据说是维多利亚女王，她向Shivapuri Baba（下图）学习了18堂瑜伽课。
第一段起于美国人Pierre Bernard。早在辨喜1893年去芝加哥参加世界宗教会议，发表那历史性的演说之前，Pierre Bernard已于1888年在内布拉斯加，跟随一位叙利亚裔密宗导师学习瑜伽了。Pierre Bernard后来将瑜伽教给了妻子Blanche Devries。1913年之后Blanche Devries开班授课，成为美国第一个知名的女性瑜伽老师。1938年，她在纽约开办了瑜伽馆，这是第一个女性创立的瑜伽馆。她一直教授到1982年，带出了一大批瑜伽老师，影响了很多明星。
Blanche Devries一个学生叫Rebekah Harkness，作为老师，她远不如作为组织者更有名。1956年，Rebekah Harkness邀请B.K.S.艾扬格去了美国，这是艾扬格的第一次美国之行。他不怎么高兴，说美国人只关心3个W：钱（wealth）、酒（wine）和女人（women）。之后的17年，他都没有再去美国，不过示范效应已经产生了。
第二段起于美国人Margaret Noble。来自波士顿的两位女性Sara Bull和Sarah Farmer，在国际旅行中结为好友亚新体育，她们成为西方最早一批现代瑜伽练习者，在辨喜首次向西方介绍瑜伽之后，这两位女士拟定了邀请辨喜讲学的计划，给了他更大的传播舞台。1898年，美国人Margaret Noble开始追随辨喜学习，改名Sister Nivedita，这是第一位加入印度僧团组织的女性。她在印度度过了余生，非常受人尊敬。
第三段起于英国女性Mollie Bagot Stack（又名Mary Bagot Stack）。1912年，Mollie去了印度，跟随一位当地的祭司学习瑜伽。当时印度还属于大英帝国，这种旅行是有便利的。
她的丈夫去世之后，Mollie将所学的瑜伽进行改造，设计了一个体式序列体系，名为Stretch and Swing（大意为拉伸和扭转），这比帕塔比·乔伊斯的阿斯汤加瑜伽体系出现得早。1930年，她建立了女性美丽与健康联盟，创立了当时最早、最有影响力的大众健身体系。直到21世纪，这个体系依然存在。
【Stretch and Swing体系的很多动作，今天我们看来是熟悉的】
第四段起于Sri Yogendra。1924年，他在孟买建立了瑜伽学院，并将瑜伽教授给妻子Sita Devi，后者成为第一个出版女性瑜伽专著的女性。
第五段起于克里希纳玛查亚（下图）。在迈索尔，他开始将瑜伽教给家族里的女性，对于一位婆罗门男性来说，这是不容易的。大概是在那之前，他禁不住王公的压力，不情愿地收下了来自欧洲的女弟子英德拉·戴维，开始他还想通过强化教学，让这姑娘知难而退，结果如所有老桥段一样，英德拉迎难而上，取得了老师的认可。
克里希纳玛查亚鼓励英德拉去中国，开始她的教学之旅，于是在1939年，她在上海开设了第一家瑜伽学校亚新体育，地点在蒋介石的府邸，宋美龄成为她热诚的学生。这个学校运营了7年，主要教授美国人和俄罗斯人。学生们称呼英德拉Mataji，意为母亲。
【1940年，英德拉在上海教授俄罗斯人Michael Volin练习肩倒立。Michael Volin很有故事，他在哈尔滨长大，成年后到上海做记者。因为新婚妻子死于腹膜炎，Michael Volin深受打击，于是游走中国，寻找解脱之道。花了一年时间，他在寺庙里跟中国老师学习气功，也涉猎了佛教知识。返回上海，他与英德拉一起开办了那个瑜伽学校。1950年代，他辗转来到悉尼，开办了新的瑜伽学校，大受欢迎。1966年他正式出家，改名Swami Karmananda。后来他在世界各地教学，诗歌上也颇有造诣，于1997年因病去世。】
1947年英德拉到美国之后，在好莱坞日落大道开了一间瑜伽馆，宣传口号是end gray hair and allow neither old age or wrinkles to arise（大意可理解为：白发不长，皱纹不生，衰老不至）。于是，电影外景地的漂亮姑娘们都来了，代表人物有：
【无声片影后葛洛丽亚·斯旺森。她唱歌很好听，但在有声片早期，她的影片不红了】
【美国现代舞鼻祖露丝·圣丹妮丝。她广泛吸收了埃及、希腊、印度、泰国以及阿拉伯国家的舞蹈文化，缔造了一种具有东方神秘色彩的现代舞】
【主演《茶花女》的葛丽泰·嘉宝。三次获得奥斯卡最佳女主角提名，最后获得了终身成就奖。1999年，美国电影学会评她为百年来最伟大的女演员第五名 】
【英德拉教授影星伊娃·嘉宝。伊娃·嘉宝活了76岁，她的姐姐莎莎·嘉宝也是知名影星，活了99岁。而英德拉享年102岁，差半个月满103岁。】
值得一提的是，美国小提琴家耶胡迪·梅纽因也曾跟随英德拉学习。一般我们知道梅纽因曾跟随B.K.S.艾扬格学习，作为那个时代最著名的音乐家之一，做过在舞台上头倒立的经典表演。
【这个特殊的学生群体，极大地帮助英德拉，将瑜伽推广给习惯了怀疑的美国公众。此外，她还将瑜伽传播到俄罗斯、南美洲等地。 】
克里希纳玛查亚曾在1938年这样说：如果我们不鼓励女性（练习瑜伽），印度这个伟大的传统将消亡，因为男性不再遵循吠陀的原则，他们都在成为商人。
是不是男性都成了商人，不太好论证，可以肯定的是，这位被誉为现代哈达瑜伽之父的老人，找到了让瑜伽跟上时代脚步的路径。
第六段起于Swami Radha。和英德拉的经历类似，这位加拿大女子在1950年代去了印度，拜斯瓦米·悉瓦南达为师，她就是后来的Swami Radha。回到加拿大之后，她建立了加拿大第一个静修院Yasodhara，并发展出了自己的体系——哈达瑜伽-隐藏信息（Hatha Yoga-The Hidden Language），引导学生通过体式探寻内心。
Swami Radha反对个人崇拜，不在静修院陈设上师或自己的肖像。斯瓦米·悉瓦南达一生写了两三百本书，而且都是用英文写的，Swami Radha也相当能写，出版了近30本书，创立了Ascent杂志。
第七段起于新闻编辑Wilfred Clark。1961年，在伯明翰市，当地新闻编辑WilfredClark给工人教育协会做了一场关于瑜伽的演讲，反响热烈，于是他将瑜伽课程推荐给地区教育部门，后来又建立了伯明翰瑜伽俱乐部，最终在1965年建立了BWY组织，如今是英国会员人数最多的瑜伽机构。
【一战期间在军队服役时，Wilfred Clarkz开始练习瑜伽。在1981年他去世后，BWY成立了一个以他的名字命名的瑜伽奖学金，用以支持瑜伽老师服务有特殊需要的人群】
1967年，瑜伽进入伦敦的夜校。不过内伦敦教育局(ILEA)规定，哈达瑜伽课程不得包含瑜伽哲学，只推保健课程，教授体式和调息，主要服务于40岁以上人群。同时他们考量了出现癖的风险，还关注到缺乏具备资质的教师这一事实。ILEA的Peter McIntosh观摩了B.K.S.艾扬格教授的一些课程，也对他的著作《瑜伽之光》印象深刻，所以从1970年开始，ILEA批准的瑜伽教师培训就由艾扬格的弟子Silva Mehta来主持。
【Silva Mehta参与编纂的书籍。她是瑜伽在西方重要的传播者，也是伦敦艾扬格瑜伽学院的创立者之一】
从1971年，英国独立电视台拍摄了Yoga for Health节目（为了健康的瑜伽），瑜伽课程传播得更广了。瑜伽研究者Suzanne Newcombe估计，英国瑜伽习练者主要是中产阶级妇女，人数从1967年的5000人，上升到1979年的10万人。 这种线索还有很多。下面说说瑜伽风格的转变和卖点吧。
学者Mark Singleton认为，瑜伽风格的分化，可以参照同时期欧洲体操的发展。在欧洲体操的起始阶段，男性与女性的运动就开始截然分化了。男性着眼于力量与活力，女性则追求优雅与魅力。20世纪中期，当瑜伽体式练习开始流行起来时，这种性别区分依旧在起着作用。 男性化瑜伽的代表有K.V.Iyer。K.V.Iyer是一位体操运动员、健身者，印度体育文化发展中的重要人物。
另一个瑜伽潮流则延续了女性运动的方式，强调拉伸、放松、深呼吸，具备一种更灵性的风格，与Mollie Bagot Stack一脉相承。
对于体式练习，英德拉极力主张一种服务于女性的温和瑜伽，反对剧烈的练习，包括拜日式。英德拉在专著中写道：没有化妆品可以掩盖自私的表情、恶意的眼神。教导女性在日常生活中保持平和，因为头脑的安静让人美丽。
到了1980年代，以Tim Miller为代表的老师们，创造了自由式vinyasa之后，流动体式练习带来了更多女性群体，就像Mollie Bagot Stack时期那样。 和今天类似，温和、优雅成为女性瑜伽群体的身份标签。随着女权运动的兴起，受过良好教育的中产阶级女性开始不愿做家庭主妇，乐于尝试新的生活方式——和勇敢的同伴们一起，加入一种充满异国情调的优雅运动，加之二战之前女性美丽与健康联盟的性别化体育概念早已深入人心。
于是1960年代的妇女们通过瑜伽、书籍、演讲、课堂，建立起属于自己的亚文化，催生了流行的运动服，瑜伽广告中模特穿着漂亮性感的渔网袜、紧身上衣。这样的紧身衣，当时被认为既有舞蹈演员时髦的庄重感，又结合了合唱团女孩张扬的魅惑力。庞大的时尚瑜伽服饰市场，从那时发端。
【1960年代的一本美容书，模特身着时髦紧身衣。这页是讲通过拉伸放松面部肌肉，预防皱纹，明显是狮子式对吧】
1960年代，克里希纳玛查亚筛选了适合孕妇练习的瑜伽体式。在1980年之前，极少有专著探讨瑜伽和孕育的关系，现在已经很多，例如1990年吉塔·艾扬格出版A Gemfor Women（中文名为《艾扬格女性瑜伽》），阐述了适宜女性练习的瑜伽，分经期、孕产和更年期等板块，2010年出版Iyengar Yoga for Motherhood（《艾扬格孕产瑜伽》）。
据美国瑜伽联盟的调查，2016年美国3600万瑜伽人群之中，约1000万是男性，这个男性群体在2012年还只有400万人。增幅是相当快的，或许将来男性能顶半边天的景象，会在瑜伽社群出现吧。
作为男性，不参与瑜伽的理由一部分是心中贼，突破成见的束缚就可以了，而现实制约这山中贼却难破。运营成熟的瑜伽馆，特别是社区馆，已经成为一个区域里女性社交的第三空间，有时候坐在教室后面，听前面的姑娘或阿姨们围着讨论指甲油色号，眉毛哪里做的，我深深感觉不应该出现在这里。
还有安全因素，对于开在社区、小班授课的馆来说，即便我是馆主，都会有动力拒绝男学员的。
值得欣喜的是，有些馆里已经把男士班开起来了，哪怕只有好容易凑起来的两个学员，也算是一种进步吧。 写到这里，似乎应该点个题啥的，如果有主题的话，我希望是说，今天的瑜伽应该变得越来越单纯一点，同时越来越复杂一点。
越来越单纯是指目的，不管历史文化因素多么繁杂，流派技术如何多样，瑜伽都应该不断回到一个立足点——服务于个人。瑜伽的历史动辄以千年计算，与众多文明和宗教有过交集，因此我们脑子里所知道的，不过是大海中的一滴水，这篇长文同样微不足道，有意义的只是，瑜伽能为一个人的生活提供一点什么，哪怕只是改善了一下睡眠都好。现在不难看到，瑜伽在很多层面和不同的主义结合，环保、动保、女权、素食，不一而足，我想，任何附加的因素都不可以遮蔽服务于个人的身心健康这个根本吧；
越来越复杂是指方法，克里希纳玛查亚晚年留给瑜伽的一个宝贵思想，就是瑜伽适应人，而非人适应瑜伽。如果瑜伽成为某种附带标准答案的课本，是相当可惜的，因为没有标准答案可以穷尽每个人的差异。一个产后的女性，一个发福中年男，一个缺少睡眠的少年，一个时间无处打发的老年人，练习的内容和方法都应该因人而异。 如此，不管过去是哪个人群为主体参与的，如何变来变去，最终会归于各取所需吧。
